折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
zhe zhu zhuang ni yan .tian si fang zhi yuan .hu kua lun shui dui .xiang jiao fang feng xuan .
.yu shi jian wu yuan .shen xin du liao ran .jiang xiao lin xia ri .la chang ding zhong nian .
si hen wu qing nan hui chu .lian hua bu ken jia chun feng ..
.dao long liao hong gou shui qing .di yuan ye bai qiu ri ming .kong po lu xi jian qi guo .
kui chan bian shi chen gong jing .mo tu qing guang zhao bie li ..
jin ri qing men zang jun chu .luan chan shuai cao xi yang xie ..
zuo shui yu shi zhuo bei peng .qing bu qi kua qian ri jiu .bai tou lang hou ban jiang feng .
.mo wen ling jun xi ri you .jiang li chun jin an feng qiu .
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
zhu sun ji dong yi guan cheng .wu hu jing fu ta nian zhi .bai zhan kong chui yi dai ming .
zhou chao jiang xiang huan wu ti .ning si he xu ru tie long ..
xi shen shu lao yao ming huan .chou chang jin nian si qu nian ..
sheng yin xun seng suo .shu lou ling he kai .nan shan you jiu you .shi xiang bai yun lai ..
an dan yun shen gu .qing cang xian bao xin .ying jin zhi re lei .qin jian xiang ying chen .
.qiao hua e mei du chu qun .dang shi ren dao bian cheng en .
.tu lao bei sang luan .zi gu jie fan hua .luo ri hu tu jing .jin nian gong xiang jia .
译文
你的歌声暂(zan)且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
今日又开了几朵呢？
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
我好比知时应节的鸣虫，
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从(cong)朝廷而来，乘着五马豪华大车。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
注释
⑥诗是吾家事：杜甫祖父杜审言，以诗知名于世，为“文章四友”之一。杜甫认为诗为自己的家学，故云。
⑷阜：丰富。
⑹落照：夕阳的余晖。南朝梁简文帝《和徐录事见内人作卧具》：“密房寒日晚，落照度窗边。”
公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。
29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。
（74）凶年：饥荒的年头。
（158）得志与民由之——见于《孟子·滕文公下》，意思是说：有机会施展自己的抱负，就与老百姓一道循着仁义的大道前进。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
进取门难见，升沈命未知。秋风夜来急，还恐到京迟。"
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"